找到相关内容41篇,用时10毫秒. ·把佛教导航设为主页
  • 政府行动:38座辽塔一齐“疗伤”

    妙峰寺双塔,南缘复州永丰塔,北抵开原崇寿寺塔。   “辽”字号多为辽塔精品   塔,一种在亚洲常见的、有着特定的形式和风格的东方传统建筑,又称“宝塔”。以“宝”字论,“辽”字号辽塔当之无愧。  ...

    佚名

    |佛教新闻|资讯|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2009/06/09585383266.html
  • 倓虚大师自述:影尘回忆录(下册)A

    已知在前被劫,故未再劫。当天住范家屯第二天住公主岭,入军事区,到处盘诘。走十几天到开原,一路都是顺著有电线杆的路走。将出军事区时,卡子不放行,交涉两三天无效,让仍回长春。这时川资已尽,米粮已绝,乃将...,没有道德。如果有行持,有道德的话,不用你去找地方,地方会上来找你。不怕在露天地里,也能感应出地方来,这里我可以举两个例子来做证明。  我初在沈阳小西关万寿寺讲学时,有两位学僧是距沈阳不很远,开原大...

    倓虚大师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00115842806.html
  • 关于顺治皇帝出家问题

    乘机攻克了开原和铁领,同时征服了叶赫。开原是明朝东边的重镇,储存著很多军用物资,尽为努尔哈赤所获,这使大金汗国的军事力量,更形强大起来。明熹宗天启元年(一六二一),努尔哈赤又攻下了辽阳和沈阳,取得辽东...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16151659464.html
  • 温金玉:和谐社会需要和谐的制度支撑

    镇江焦山定慧寺、金山江天禅寺,南通狼山广教寺等5所寺院被园林包围,另外像南京玄奘寺,无锡祥符寺、开原寺、广福寺、惠山寺、洞灵观,徐州兴化寺、大士岩,苏州报恩寺,镇江茅山道院,连云港海宁禅寺,扬州法海寺...

    温金玉

    |世界佛教论坛论文|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16065473224.html
  • 慧开及其著作《无门关》

    宋理宗求雨,“还而默坐”,理宗派内侍问慧开原由,慧开说:“寂然不动,感而遂通。”不久便下起了大雨,于是获得理宗“佛眼禅师”的赐号。在这里,慧开回答理宗的话,显然是援引了《周易》中的语句③,由此可见,作为...

    蔡日新

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23475341351.html
  • 论法眼宗对佛教经典的汲取

    的自由 与解脱。遇安裁开原有的句读的作法,是禅门祖师的一贯风格。既然禅不在知见文字之中, 就不可寻章摘句拘泥于经文。进行创造性“误读”,用佛经来印证悟心,正是禅宗一贯的创 造性本色。相反,仅...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07463553515.html
  • 吉林省佛教界赴南方学习考察参访纪实

    佛教在福建光碟等珍贵书籍资料。  座谈会结束后,福建省宗教处领导及佛教协会主要成员陪同我们分别参议了西禅寺和开原寺等名刹。西禅寺历史悠久,规模壮观,各种建筑物36座,大都是清光绪年间恢复重建的。近年又...

    释正行

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16532561636.html
  • 略论清末民初的中国佛教女众——兼与郑永福、吕美颐先生商榷

    人参加。同年,武昌女居士林提希精舍成立,并请太虚传授优婆夷戒,日阪依者达七、八十人。江口亦成立女子念佛林,会员50余人。1923年,无锡开原乡女莲社成立,共有8处场所,七百多人参加。1924年,仅无锡...

    何建明

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/08173681372.html
  • 持八戒斋一昼夜 中品中生今生成[清定上师鉴定]

    北纬40.51 东经122.43   辽宁省 葫芦岛 北纬40.45 东经120.51   辽宁省 锦州  北纬41.07 东经121.09   辽宁省 开原  北纬42.32 东经124.02 ...

    释圣闻集

    八关斋戒|戒律|往生|斋戒

    http://www.fjdh.cn/article/2008/09/09510620589.html
  • 法眼宗禅诗

    祖师传法,都是表象,而禅宗慧命得以延续的真正原因,乃在于对知见的破除,获得心灵的自由与解脱。“非吾今日为君裁”,并不是遇安故意要裁开原有的句读,而是因为“自古圣贤皆若此”。禅不在知见文字之中,又怎可...

    吴言生

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06523346908.html